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基本信息

·作 者：杜车别

·出版社：世界知识出版社

·出版时间：2018 年 10 月第一版　2018 年 10 月第一次印刷

·开本：1/16  
·尺寸：170mm*240mm

·页数：688页

·字数：589千字

·书脊：30mm

·定价：72.00元

 

一句话推荐:

    对传统思想尤其是儒家思想正本清源的分析梳理和再认识，《大明王朝是被谁干掉的》作者杜车别又一力作！

内容提要：

     对传统思想尤其是儒家思想正本清源的分析梳理为“元”，通时达变、联系时代问题为“亨”；鲁迅说内弗失固有之血脉为“元”，外不落后世界之思潮为“亨”，故本书所论可称为“元亨论”。

全书可分为三个部分：

第一是基础篇，澄清诸多对儒家思想的扭曲丑化，解答儒家究竟是什么，揭示了儒家体系固有的锋芒锐气。指出儒家核心理念不是压制，而是张扬人的个性；不是保守僵化，而是推动变易革新。并在此基础上，通过透彻解析《庄子》内七篇之思想主旨，揭示庄子思想和儒家理念之内在联系。庄子思想实为儒家思想精髓要害所在，庄子可与孟子并列为战国儒家之双翼。

第二是深入篇，分为性论、由论、人的进步论，涉及儒家体系里一些最为深刻，也历来较难理解的概念思想。无此，对儒家之理解，只能停留在皮毛。性论之实质是发现体认自我，明白我之所以为我；由论之实质是社会进步非改造人，而是激发每个人的自我；人的进步论是如何从社会的层面帮助人们实现、弘扬自我 （简短概括，可以说性论是体认自我，由论是激发自我，人的进步论是实现自我）。

    第三是时代篇，以儒家核心理念应用于当今之时代。通过交易、交易成本等概念的分析和推广，引入交易纯粹度、交易控制度的概念，打破经济问题上的一些成见。指明儒家体系在解决当今一些弊端问题上所具有的潜力，在推动现代社会进步方面所可能发挥的作用。

 

作者简介：

杜车别

1978年生。上海嘉定人。真名孙海宁。毕业于上海大学数学系，获硕士学位。

自2006年起，在网络论坛陆续贴出若干理论文章。被誉为“思想敏锐，目光犀利，发覆掘微，常言人所未言”。

已出版《明·冤——毛文龙、袁崇焕与明末中国历史的走向》（2013年，三联书店）；《大明王朝是被谁干掉的》（2017年，世界知识出版社）；《明末清初人口减少之谜》（2018年，中国发展出版社）；《元亨论：祛除中国人的思想自卑》（2018年，世界知识出版社）。

    另著有《民族理论综述与明清评价问题》《对资本主义萌芽问题再探讨》《生产积极性变革理论》等。

    《元亨论》对传统思想尤其是儒家思想做了正本清源的分析梳理，揭示了儒家体系固有的锋芒锐气。指出儒家核心理念不是压制，而是张扬人的个性；不是保守僵化，而是推动变易革新。并在此基础上，提出性论、由论、人的进步论。最后通过交易、交易成本等概念的分析和推广，引入交易纯粹度、交易控制度的概念，打破经济问题上的一些成见。指明儒家体系在解决当今一些弊端问题上所具有的潜力，在推动现代社会进步方面所可能发挥的作用。对于祛除近代以来中国人思想深处的自卑，具有重要的理论价值和现实意义。

    《元亨论》由中共中央党校刘余莉教授作序。

名家推荐：

    如果一本书能在诸多方面突破固有的偏颇认知，为读者带来不偏离道的新启发，激发其对某些问题做更深入的思考，就不失为一部有价值的著作。《元亨论：祛除中国人的思想自卑》堪称这样一部著作。

                      中共中央党校教授、博士生导师  刘余莉

 

杜车别写作《元亨论》的目标是“祛除中国人的思想自卑”。读完此书，我相信，在增加我们对中华传统文化的自豪感、加深我们对中国古代人文思想的理解方面，本书切实做出了十分重要的，而且是基础性的、深层次的理论贡献。它值得每个关注中国文化和中国命运的人认真阅读。

           经济学博士、《从黄河文明到“一带一路”》作者  李晓鹏

 

 

编辑推荐：

全书58.9万字；16开；688页；立论有据，扎实稳重，析理精微，名副其实。

 

 

图书在版编目（CIP）数据
元亨论：祛除中国人的思想自卑 / 杜车别著．—北京：世界知识出版社，2018．10
ISBN 978-7-5012-5840-6
Ⅰ．①．元… Ⅱ．①．杜… Ⅲ．①儒家—思想史—研究
—中国 Ⅳ．① B222．05
中国版本图书馆 CIP 数据核字（2018）第 205115 号

 

目录

 

第一章 洗清泼在儒家头上的脏水

第一节 儒家是否宣扬愚忠愚孝？

第二节 儒家导致腐化衰弱吗？

第三节 儒家是否鼓吹等级制度？

第四节 儒家是否僵化保守？

第五节 对程朱理学的抹黑来自无知

第六节 儒家迫害妇女吗？

第二章 儒家是什么？

第一节 “己”
第二节 “易” 
一、易的四层含义
二、时空
三、元亨利贞
第三节 儒家是一种贯均
第四节 儒学是人的进步之学
一、“学”和其对偶概念
二、大学之道

第六节 儒家和宗教的区别

一、行为动力之不同
二、思维模式的不同
三、对待异见者的态度不同
四、对身体态度的不同
五、宗教的不平等是内化的
六、圣人范式和上帝范式的区别

第三章 儒家 ：华夏思想文化的融会升华
第一节 孔子与六经的关系
第二节 儒和百家关系
一、法家和儒
二、道家和儒
三、其他诸家
四、总结
第三节 百家合而为儒
第四节 弘扬儒家之意义
一、提升创新能力
二、增强凝聚力向心力
三、除“三病”

第四章 庄子思想浅析

第一节 逍遥游
第二节 齐物论

第三节 养生主
第四节 人间世
第五节 德充符
第六节 大宗师
第七节 应帝王

第五章 性论

第一节 性善论
一、善的定义
二、性的定义
三、性善论的意义

四、郭店楚简《性自命出》篇摘录解释
第二节 性命论
第三节 性亨论
第四节 性论之道统
第五节 《自私的基因》谬误的分析
一、所谓“自私的基因”实质含义
二、“自私”概念的性质及隐藏含义
三、道金斯给自私下的定义及其代价
四、道金斯驳斥“群体选择”理论时的逻辑漏洞
五、交利、交害的概念
六、臆造出来的“背叛”

七、为掩盖自相矛盾而刻意偷换概念
八、后几章的概念混乱
九、“自私的基因”应改为“自亨的基因”

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